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  • 龟兹毘卢遮那佛

    易行品第九。内容是劝导欲达菩提的僧俗信众，如要“方例易行疾至阿惟越致（汉语意不退转）者”则要称名颂念十方三世诸佛名谓。宝施佛为十万佛的西南方佛，而多磨罗跋檀香佛是与无量寿佛并列的现在世佛，还要依次念诵过...侧壁(塔柱壁)，现高40厘米，身上化佛及形象已漫漶不清。　　另一例在K48窟(大像窟)西甬道内侧壁后侧，高50厘米。这里有三层泥皮，其绘于表层泥皮，身光中绘众多小立佛和菩萨像，保存情况及形态同K17窟...

    刘松柏

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  • 《尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立

    上尘落在身上，天帝，彼诸众生所有罪业，应堕恶道、地狱、畜生、閰罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为众罪垢染污。天帝，此等众生，为一切诸佛之所授记，皆得不退转，于阿耨多罗三藐三菩提。（注...尽管佛教经幢数量最多，其内容颇为单调。而且以密教的陀罗尼类占多数，在学术上并无很多的贡献。又，其规模比较小，不足以耸动人之耳目。」（注10）其实这个看法并不正确，他之所以认为经幢规模小，系将它和石经与...

    不详

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  • 中国大陆佛教慈善事业模式探讨

    放逸故；生利益心，于外道众生欲令现信佛法故；生守护心，于同行众生欲令不退转故；生我心，于一切摄菩提愿众生取如己身。是诸众生即是我身故；生师心及尊心，观彼众生乘大乘道进趣积集具足功德故。　　其次学习菩萨...　　论及佛教慈善事业，可以理解为佛教对社会的关爱或者佛教徒对社会肩负的使命。从理论上来讲，这一使命从大乘佛教的般若解脱、不舍世间以及慈悲济世的教义中得到充分体现；从实践上来看，佛教界为当今社会的和谐、...

    释如瑞

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  • 中国佛教四大名山考

    仙人说法软化，成就令不退转”。接著又提及：“此由菩萨住首楞严三昧，无作妙力能分一身为无量身，复以无量身入一身，俱无障碍，如经广说，能以一身分无量身故，即一身常在此山，其所分身于十方界，施难思化，即华严...所述：　　……今禅门若稍无妨害者，宜依百丈丛林规式，量事区分……宁　　可有格而无犯，不可有犯而无教……禅门独行自此老始，清规大　　要遍示后学，令不忘本也，其诸轨度集详备焉，亿幸叨叙旨，删　　定传灯，...

    道昱

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  • 普贤行愿品颂疏

    恶众秽，纯以黄金为地，宝树宝林八功德海，众宝楼阁，无量百千珍宝严饰也。众会围绕谓众生世间严净，愿一切有情悉闻正法，住正定聚不退转也。诸如来谓智正觉世间严净，于菩提树下成无上道，具足大智慧，觉了一切法也...最后品名《人法界品》，说善财童子南行求法，至普贤菩萨广赞佛德而止，无此十愿之文。至唐德宗时，般若三藏重译此品，名《大方广佛华严经人不思议解脱境界普贤行愿品》(四十卷)，其最后卷说此十愿，长行重颂，显义方...

    周叔迦

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  • 略讲观修三宝功德及其意义（2）

    般若奉　诏译 　　皈依三宝品第一 　　如是我闻。一时薄伽梵。在王舍大城迦兰多迦竹林精舍。时与众多菩萨摩诃萨。住不退转。位阶十地。十波罗蜜多悉以圆满。复有众多诸大苾刍。皆阿罗汉诸漏已尽无复烦恼。逮得已...正路。此等有情当作何事。于一切智得不退转。云何圆 　　满檀波罗蜜乃至般若波罗蜜多。又此般若波罗蜜多。与前五种波罗蜜多而为其母。云何修习而能圆满。又此大愿云何显发。又诸有情云何修习涅槃彼岸。唯愿世尊分别...

    任杰

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  • 弥勒信仰与“希望佛学”

    净土是一个理想的天堂乐园，在这里修行，不仅可以尽情享受诸乐，而且可以得‘不退转’，将来随弥勒下生，还可以在诸佛前受菩提记。因此，弥勒净土对于信众是很有吸引力的。”信...成佛，从而使众生在艰难的成佛过程中能以苦为乐，不至于畏难而退，因苦而停。实际上这种“希望佛学”不独见于《法华经》，它在佛教的思想和实践中具有普遍性，这正如明了居士所说的，&...

    陈坚

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  • 《起信论》之争后梁启超的佛学思想探微

    谓……一方面为意志之裁抑，他方面正所以求意志之昂进。……凡夫被目前小欲束缚住，失却自由。佛则有一绝对无限的大欲在前，悬以为目标，教人努力往前蓦进。所以‘勇猛’、‘精进’、‘不退转’一类话，佛常不离口。...极其深厚的佛学功底；另一方面，他与双方的观点又都并非完全一致，即他虽不认为该论是印度佛学著作，但并不否定该论的佛学思想，且对其评价极高。这似乎可以解释他保持沉默的原因。但这场论战究竟对他产生了什么影响...

    林国良 江婵

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  • 明本的看话禅与工夫论

    不退转也。”　　明本又讲：“道在己求，不从他觅”，所以明本讲的信，不同于在佛教中一般所讲的信佛、信法等外在的信，而是一种自我觉悟的自信。他说：　　成佛作祖，到善知识地位，会须先将一大藏教、　　诸灯语录...第一具有大信心，第二具了生　　死心，第三具不退转心。信得及则始终不惑，生死切　　则用心必至，不退转则决定成就。三心既具，则十二　　时中无虚弃底工夫。　　三种正见中，第一就是要念生死无常，这是后两种正见的...

    纪华传

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  • 清净毗尼方广经讲要

    随众生之心无余以化，亦不退转，毕竟远离烦恼及二乘境界，此即法界充类至极之境也。至此得平等行，於一切法无二无别。又此平等，须於别异法上见之。文殊言：不知一切法平等，则所分别及其所行，都为异相；若知平等，...观察。如是以观空言，於五无间狱亦能成等正觉，此其四。天子闻此法界甚深微妙，遂间，谁信此法至於何所而不退耶?文殊答言：若以信为实有，如来尚不生信。况复声闻。盖一切法於胜义中无实自性，故说如来不生信也（必...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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